La huelga de hambre de Wilman Villar tenía seguimiento por algunos medios noticiosos internacionales sistemáticamente monitoreados en Cuba, aún antes de la gravedad y traslado de Wilman al hospital. Hace dos años falleció en circunstancias muy similares Orlando Zapata, lo cual desató lo que se conoce como “una nueva campaña mediática contra Cuba”.

.- ¿Por qué no se le trasladó al centro hospitalario sino cuando su estado fue crítico?

.- ¿Cómo explicar, dado el antecedente señalado, la inacción de las autoridades penales en este caso?

.- ¿Cómo entre la información publicada, no se habla de una investigación de los hechos en el centro penitenciario?

La prensa nacional ha publicado una nota informativa, un editorial y una reflexión de Fidel en las que se niega de Villar fuera un opositor y estuviera en huelga de hambre en prisión.

.- ¿Por qué se le sanciona por atentado, desacato y resistencia y no por lesiones graves si se ha dicho que golpeó salvajemente a la esposa?

.- ¿Por qué se omite la edad y estado de salud de Villar al entrar en prisión apenas un mes antes?

.- ¿Cuáles eran las condiciones en que se encontraba este reo en prisión para contraer una afección respiratoria mortal?

.- ¿Por qué se niega su condición de opositor si existe constancia documental de su participación en protestas pacíficas?

El  gobierno ha llamado a la prensa a abandonar el anquilosamiento y hacer un periodismo dinámico y pegado a la realidad.

.- ¿Ningún periodista tuvo el olfato para prever que la cobertura de esta noticia era de largo alcance?

.- Si el olfato existió, ¿Tuvo que esperar alguna autorización de sus superiores?, ¿De la Dirección de Establecimientos penitenciarios del Minint?, ¿No hizo nada porque le iban a negar los permisos?

.- Si no han perdido el olfato, ¿Se sienten satisfechos con el enfoque de la noticia?

Triste oficio, este de la prensa en Cuba.

Mi estimado profe, me ha gustado mucho este posteo por lo de inclusivo que tiene.  En definitiva convivimos en la misma sociedad y se ve deslucida la pretensión de hacer pasar a los disidentes por malhechores y neo-anexionistas.  A favor y en contra del gobierno los hay buenos y malos, condición que nada tiene que ver con la ideología.

Estoy  convencida de que el socialismo está por nacer y no seremos los cubanos los papás de esa criatura.  Como las demás formaciones socio-económicas, no será impuesto, llegará de forma natural por el desarrollo de las fuerzas productivas, y nadie podráviolar las leyes que postularon los teóricos. Podrías decirme entonces, ¿hay que cruzarse de brazos? Y te diría que no, que tratando de hacer una sociedad perfectible, sin ponerle etiquetas ni colores políticos, con un cuerpo de leyes que nadie pueda saltarse, con seguridad social, con libertad individual, podríamos lograr muchísimo más que con la abrumadora propaganda ideológica –esa que ya cae en saco roto–  y ha servido para que un grupito haya mal gobernado el país por más de medio siglo.  Pienso que la revolución de 1959 fue necesaria.  Pero demasiados errores de la dirección del país, y ahora le piden una vez más al pueblo una carta en blanco.  Yo hace tiempo agoté mi dosis de confianza.  Mejor me parece la gente joven para gobernar un país donde el 60% de la población tiene menos de 55 años; gente como tú, porque entiendes mejor a tus contemporáneos y a tu época.

Transparencia. Mucha transparencia para todas las funciones públicas. Que ser crítico desde Cuba no  genere sensación de riesgo.  Yo también estoy siendo soñadora.  Lucha, trabaja porque el poder no sea vitalicio, que se constituya un Consejo de Ancianos si ese es el voto popular, pero jubilemos a nuestros gobernantes que hace rato pasaron sus mejores años. Dejemos a nuestros hijos una verdadera democracia.

A la máxima dirección del país no le duelen prendas al decir que se ha equivocado mucho, pero tiene el privilegio (sic) de rectificar los errores cometidos por ellos mismos. Se habla de erradicar la “vieja mentalidad”, como si se tratara de un mal heredado de algún gobierno anterior, como si los timoneles fueran recién llegados. La senectud en la dirección del país es cronológica, pero sobre todo, es mental. Siempre he rehuido epítetos fuertes, pero no encuentro otro adjetivo para eso que cínico. En un proceso de abstracción imaginen el mundo si todos los gobernantes aplicaran igual filosofía.

De nuevo La Santísima Trinidad patria-revolución-socialismo. ¿Y fuera del dogma, qué? Me quedo con Martí, mucho más joven, y mucho más lúcido que esos que ahora pretenden un alma por decreto.

Hace meses les sugerí escribir sobre el tema del Bloqueo-Embargo. Este posteo viene a ser la cristalización de aquella sugerencia. Por un instante imaginen la reacción de Cuba si le pusieran como condición de pago algo como lo que se implementó en la mencionada ley 851 de 1960. En puridad, se realiza una confiscación de bienes a personas naturales y/o jurídicas, no a países o gobiernos. Con otros países se lograron acuerdos años después, pero en la perenne tirantez de las relaciones Cuba-USA no se ha producido el clima necesario para tratar estos temas. Ahí se podría encontrar la explicación de las buenas relaciones económicas de Estados Unidos con China, pero sobre todo con Vietnam, que luego de una cruenta guerra, hizo a un lado posibles rencores y negoció para beneficio mutuo.

Es notorio que la política cubana ha sido la confrontación, mantener esa tirantez a que hice referencia, siempre bajo el presupuesto de que seremos atacados. Yo al menos, nunca percibí durante el gobierno de Fidel una disposición real a iniciar un diálogo. Los gobiernos republicanos, con un discurso más agresivo, fueron el complemento perfecto. Nunca más incómodo nuestro ex presidente que con la política de tendido de puentes de Carter, luego con Clinton, también se tomaron decisiones que no podían hacer otra cosa que tensar. Ellos (EUA) pasan perfectamente sin nosotros; en cambio nosotros dependemos de sus importaciones de alimentos. Otros temas no menos importantes estarían en una mesa de conversaciones: Guantánamo, los presos cubanos, la migración, todo lo que haga falta. Me parece sensato que mi gobierno se guarde el orgullo y se siente a conversar. Menos patriotería y mayor sentido común. Esto dicho con el mayor respeto por la forma en que ustedes lo vean, pero son temas que nos afectan a todos, sin embargo se acomodan para hacer quedar bien a una política, no a una nación.

imagen tomada de internet

En el noticiero de televisión escuché de la intervención y cierre por parte del eficaz y malvado FBI de Megaupload, uno de los sitios de descargas de internet más utilizado del mundo. “Los malos”, esos mismos que esgrimen la libertad como paradigma, con alegaciones de piratería, cercenan el también alegado derecho de millones de ciudadanos de la aldea global a bajar contenidos por los que entienden que no deben –o no pueden—pagar.

El asunto es complicadísimo para mí, semi-internauta desde un país semi-conectado. Presumo que las tecnologías han sido más veloces que las leyes de derecho de autor y presumo que estas descargas ilegales no afectan tanto al artista en sí mismo, el cual multiplica geométricamente la distribución de su obra, (siempre que no haya plagio y haya crédito) como a la trama comercial.

Es cierto que hay una relación simbiótica entre el arte y la mercadotecnia que lo pone en manos del consumidor. Pero ver el arte como mercancía ha resultado en la promoción de productos de dudosa calidad en detrimento de otros con valores. No me hago ni la elitista ni la experta; la simple percepción de lo exitoso y popular, revela campañas publicitarias muy agresivas. Pongan ustedes los ejemplos.

En algún punto se logrará el equilibrio entre ambos intereses. Aunque más democrática, Internet también es movida por el mercado.

Pero lo que me movió a escribir sobre este tema fue la viga en el ojo del noticiero que me “informa”. Pongan ustedes los ejemplos.

Si alguien mantenía esperanzas en un giro hacia la transparencia, ésta es una muestra de cómo se cumplen las “orientaciones”.

Para Alberto por su pregunta del viernes.

Me admira la ingenuidad de un estudiante de periodismo. Si no leyeras, el Nuevo Herald o cualquiera de esos periódicos de la “campaña mediática contra Cuba”, te habrías enterado de los muertos de Mazorra cuando ya era una noticia vieja en el mundo. Que la prensa nacional no refleje manifestaciones, detenciones, violencia policial, sólo hace evidente que no se publican, porque la noticia existe. Es probable que la lectura de esos periódicos foráneos deje la impresión de la hecatombe (como tu calificas), pero como estudiante que está por dedicarse a una profesión tan mutilada en Cuba, con abrir la prensa nacional encontrarás logros y victorias. Mira el Granma del viernes pasado; no sólo una foto de hace 50 años ocupa las 2/3 partes de la primera plana, sino que en las páginas interiores a sendas fotos de la misma data les dan la plana completa. Si la austeridad obliga a hacer un periódico pequeño, al menos que traiga noticias, no propaganda.

Al gobierno de Cuba lo califican de dictadura muchos más de los que displicente mencionas. Es muy relativo tu argumento de la autoridad moral para validar un gobierno por medio siglo. Para mí es comprobación suficiente la crisis económica y social en que estamos sumergidos para demostrar que nadie debe hacerse con el poder por tanto tiempo. Debías documentarte mejor sobre la renuncia de Fidel y la destitución de Urrutia, porque tus fuentes lo cuentan de una manera interesada. ¿Nunca se te ocurrió pensar que lo importante es el proyecto y que si este cuenta con el apoyo mayoritario de la población (como era el caso), la necesidad de un líder está sobrevalorada?

Hablar de mayoría que apoya y unos cuantos que no, podría depararte sorpresas. Si volvieras la vista hacia la extinta URSS y Europa del Este, sabrías por qué afirmo eso. Pero si tu medidor son las elecciones y los actos políticos, te entiendo; como yo encuentro falta de transparencia en todo eso, me impide tomarlo como fiel. Y no digo que el gobierno –gobierno, no revolución— no goce de una mayoría, pero no en los % que se nos presentan en la prensa de la que pronto formarás parte.

Como la historia no es tu fuerte, te remito a ella. Cuba y Puerto Rico cerraron el imperio colonial de España en América en 1898, el resto lo había logrado desde 1829. Había más contraguerrilleros luchando por la Corona que mambises. En toda la historia republicana, los que se enfrentaron al gobierno fueron un grupo pequeño, los 20 000 cubanos, fue una cifra lanzada por Miguel Angel Quevedo en una oportunidad en que levantaron la censura de prensa con el objetivo de galvanizar a la opinión pública. La valentía del cubano de estos tiempos ha sido de un perfil menos heroico: resistencia y navegación a remo.

Sí. El cubano habla horrores y luego desfila en una marcha en apoyo al gobierno. No digo que a esas marchas no vayan ciudadanos convencidos de que vivimos en el mejor de los mundos posibles, pero si algo tiene, más que aprendido, aprehendido el cubano, es a no expresar su pensamiento abiertamente. En el país donde no ves falta de libertad, por expresarte críticamente como ciudadano que se cree con derechos, pierdes el trabajo, pierdes los estudios.

foto: OLPL

Un fotógrafo aficionado amigo mío, se llevó el otro día el disgusto de su vida. Sentado en las inmediaciones del puente de La Lisa, tomaba fotos con el fondo fijo y objetos movibles delante. Vio venir un hombre vestido de civil hacia él que mientras se acercaba le preguntaba:

–¿De dónde tú eres?

Mi amigo, previsor, guardó la cámara y se puso de pie. –Cubano. Como tú.– La pregunta que siguió fue la que lo desconcertó:

–Sí, pero ¿para quién trabajas?

Mi amigo le iba a contestar, pero se dio cuenta de que estaba siendo interrogado por un civil, así que le ripostó

–No man, ¿para quién trabajas tú que estás haciendo tantas preguntas?

–¡no me digas man!

Descompuestísimo, el tipo le enseñó el fugaz fragmento de un carné donde mi amigo avistó las letras DSE. Aquí todo el mundo sabe qué son esas siglas. En represalia por la osadía de mi amigo de cuestionar su autoridad, intimidatorio, le tomó todos los datos del carné de identidad.

Cuando me hizo el cuento, más molesto que preocupado (también; mi amigo trabaja en una dependencia del estado), quería saber si aquel tipo tenía derecho a pedirle su identificación a pesar de ser notorio que no fotografiaba nada prohibido.

–En primer lugar, como te gusta la fotografía, puedes tirar fotos en cualquier lugar donde no esté expresamente prohibido. Expresamente se entiende por un cartel visible. Y en segundo lugar, por desgracia, en Cuba la autoridad está facultada para pedir identificación sin un motivo específico. Pero –y aquí es donde entra la mezcla de ignorancia y prepotencia que tienen muchos de esos individuos—si no va de uniforme, está en la obligación de identificarse correctamente, extendiendo incluso su carné al interesado si este lo requiriera para establecer su identidad como agente del Ministerio del Interior.

Le explicaba aquello a pesar de que no conozco un solo caso de alguien que sea interceptado por la policía política y se cumpla esta formalidad. Muchos policías, lo mismo de uniforme que de civil maltratan a la ciudadanía ignorante de sus derechos. Recién he visto en el Observatorio Crítico la foto de un joven golpeado por tres policías, sólo por reclamar un trato respetuoso. Y ahí lo grave. Cuando exiges, se aplica la violencia, verbal –o física como en este último penoso caso– como respuesta.

A mí la parte del cuento que más me gustó fue para-quien-trabajas. La pegunta permite especular por dónde andan las “orientaciones” de los agentes de la autoridad en estos tiempos de tecnología.

Prelectura

Hasta para una inculta oficial de Aduanas, a la que el nombre de Antonio José Ponte nada le diría, un libro con el título Villa Marista en plata haría detener la cola de la inspección. Pero la oficial fue más celosa con los embutidos sin gluten –preciosos en su empaque al vacío y su etiqueta de El Corte Inglés—que con el contenido de aquella maleta llena de libros. Ella se llevó a su casa mi jamón y mis chorizos, y yo me llevé a casa mis libros.

Lectura

Un texto acucioso, un texto acuciante, un inventario detallístico del fracasado diálogo entre contrapartes de nuestra fracturada sociedad y el cambio de roles entre el vigilante y el vigilado.

En la primera parte, Monte Rouge, un corto de Eduardo del Llano, Las joyas de la Corona, de Carlos Garaicoa y Obra-Catálogo#1 de Alejandro González-Yeny Casanueva, pertenecientes a las artes plásticas, sirven de pretexto para la observación minuciosa de la relación entre la policía política y el artista.

En la segunda, el intercambio de correos electrónicos en el ámbito intelectual, a propósito de la aparición en tv de varios represores desaparecidos de la escena pública, intercambio que como bola de nieve comenzara siendo la protesta por la reaparición de rostros de la represión, convirtiéndose casi de inmediato en la catarsis colectiva, con la crítica cada vez más aguda a la política cultural y la política del gobierno.

La tercera parte son dos caras de la ciberbatalla. La UCI con su Operación Verdad, y el accionar de varios blogueros independientes, accionar que invade el espacio público además del electrónico.

El autor ha encontrado en manifestaciones disímiles y aparentemente ajenas el denominador común de las nuevas tecnologías. Cuando se escribió el libro, no se avizoraba la Primavera árabe, pero Ponte había advertido que hasta para nuestra isolada condición, el impacto de memorias flash, teléfonos con un número de Twitter, cámaras digitales, blogs independientes, acceso a internet, era un virus mutante y contagioso, un antes y un después.

Ponte no se prodiga, prefiere la narración con un carácter cuasi documental, es el observador agudo que sólo cuenta lo que ve, sólo a ratos necesita intervenir, acotar algo, un detalle para lectores desapercibidos.

No importa no haber visto Monte Rouge, o la obra de Garaicoa u Obra-catálogo#1; no importa no haber accedido al febril intercambio de la guerrita de los imeil o a las conferencias organizadas por Criterios a posteriori; podemos no haber visto los videos en los que Yoani Sánchez ingresa “encubierta” a un debate organizado por la revista Temas, mientras otros blogueros son excluidos bajo el Derecho de Admisión; podemos no habernos enterado de nada de lo que se cuenta en estas páginas, pero luego de la lectura del libro nos queda claro que en Cuba existen límites para la libertad. Que la libertad en Cuba es una libertad vigilada, con toda la connotación peyorativa que eso puede tener.

Postlectura

¿Cuánto han cambiado los escenarios en los que Ponte se detiene?

Eduardo del Llano acumula un considerable número de cortos de Nicanor O‘Donell, todos ellos se trafican clandestinamente, nunca se han puesto por la televisión. En el recién finalizado Festival del Nuevo Cina Latinoamericano, Vinci, su largo de ficción filmado por el ICAIC, no fue admitido para el concurso (la misma suerte de sus cortos). La trama permite especular que puede haber referentes inmediatos en una prisión renacentista.

En la mensajería electrónica no ha vuelto a haber nada parecido a los mensajes del 2007. Un médico intentó movilizar la opinión de su gremio a partir de una injusticia laboral, y apenas concitó dos o tres respuestas. Se dice que el servidor de Infomed es mucho menos tolerante que Cubarte.

Yoani Sánchez colecciona una veintena de negativas de salida al exterior sin que ningún funcionario sea capaz de responsabilizarse con esa decisión y los motivos que la generan.

La sala Palabras a los intelectuales de la Biblioteca Nacional, goza de una agradable inacción.

El estudiante de la UCI que interrogara a Alarcón pagó su osadía; favor que le hicieron: hoy piensa por cabeza propia.

No sé cuál es el destino final de las piezas, pero me gustaría que las joyas de Garaicoa fueran fundidas para dar luz a nuevos proyectos.

Villa Marista en Plata, arte, política, nuevas tecnologías

Antonio José Ponte

Editorial Colibrí, 2010

Siguiendo con la exégesis, podríamos arribar a la conclusión de que el marxismo no ha pasado de ser teoría; que en Rusia en 1917 y en Cuba en 1959 hubo revoluciones sociales que hicieron una adopción semántica del término, pero no dieron lugar al embrión comunista, que Marx tenía razón al decir que las formaciones sociales tienen que agotarse para dar lugar a un cambio.

Claro que hay que abrirse a las nuevas corrientes filosóficas. El marxismo tiene 150 años y el mundo ha cambiado de una forma en que ni Marx ni nadie podía imaginar. Por eso sería mejor estudiar el marxismo como una doctrina más, y concentrarnos en encontrar soluciones para sacar el país de la crisis económica y de valores en que se encuentra, sin buscarle etiquetas, sin ponerlo todo bajo la lupa ideológica. Si hasta tenemos el lujo de un José Martí, no hay que buscar más.